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20 La religión en la Ilustración editar Véase también: Ateísmo en la Ilustración Al replantearse de un modo hipercrítico todo el conocimiento anterior, la ilustración mira de una nueva manera la religión e intenta quitarle cualquier resto de superstición.
Existen numerosas ediciones modernas: la más reciente es la preparada por Juan Antonio Delval sobre la versión.
Sánchez-Blanco Parody, Europa y el pensamiento español del siglo xviii,.3 El siglo xviii es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces 4 y del asentamiento de la fe en el progreso.Cassirer (1932 La Filosofía de la Ilustración,.Joaquín Ocampo Suárez-Valdés: Los catalanes en España y la Economía política de la Ilustración: «Conquista pacífica» o Españas vencidas?, Revista de historia moderna n 29, 2011,.185-204.Universalismo : El molde generalizador y objetivizador de la razón conduce a los ilustrados a asumir una tradición cultural cosmopolita, a asumir la relatividad cultural ( Cartas persas de Montesquieu, críticas a la diversidad de las religiones de Voltaire, gusto por el exotismo de los.Durante la Revolución francesa, incluso se rindió culto a la «diosa Razón que se asocia con la luz y el progreso del espíritu humano ( Condorcet ).Im Hof, La Europa de la Ilustración, Barcelona, Crítica, 1993.



Y Lessing, en su drama Natán el Sabio (1779 proclamó el evangelio del amor tolerante en su forma más pura y en su Erziehung des Menschengeschlechtes Educación del género humano 1780) trata además de resolver la contradicción entre la revelación y la razón, explicando que.
Antropocentrismo : Hay un nuevo Renacimiento en que todo gira en torno al ser humano y en particular en torno a su razón material y sensible de forma aún más pronunciada que en el siglo XVI, aunque el papel que entonces representó Italia lo desempeña.
Según muchos historiadores, los límites de la Ilustración han alcanzado la mayor parte del siglo XVI, aunque otros prefieren llamar a esta época la Era de la Razón.
Los consideran signos de oscurantismo y de una sociedad periclitada: es preciso depurar el pasado de todo lo que es oscuro y poco racional para construir una sociedad mejor y más pura.Breva Claramonte, Barcelona, Crítica, 1985; específicamente para Hervás,.Se excluye lo temporal y lo histórico, cualquier forma de cambio "desde abajo" de la cosmovisión ilustrada.Su seguidor, el barón de Holbach, expuso las teorías del materialismo francés en su Système de la Nature (1770) mezclándolos con los restantes elementos de la doctrina empírica, el Sensualismo de Condillac, puede ganar le pen el Determinismo ateo de Denis Diderot y la moral del egoísmo preconizada por.Inspiró profundos cambios culturales y sociales, y uno de los más dramáticos fue la Revolución francesa.With your social network or I wish to recieve newsletters, promotions and news from Freepik Company.


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